اختلاف ممدوح و اختلاف مذموم رجوع شود [ به ] ( تفسير الميزان ) ذيل آيهء 119 سورهء هود ( ج 11 صفحات 66 - 69 ) اختلاف و اتفاق رجوع شود به ( تفسير الميزان ) ، جلد 11 صفحات 64 - 69 ذيل آيهء كريمهء « وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النّاسَ امَّةً واحِدَةً وَلا يَزالونَ مُخْتَلِفينَ الَّا من رَحِمَ رَبُّكَ » معنى اخلاص ( بحار ) ج 15 ، جزء 2 ، صفحهء 83 : قال الشيخ البهائى روّح الله روحه : تعاريف اخلاص : الخالص فى اللغة كلّ ما صفا و تخلَّص و لم يمتزج بغيره سواء كان ذلك الغير أدون منه او لا . فمن تصدّق لمحض الرياء فصدقته خالصة لغة كمن تصدّق لمحض الثواب . و قد خص العمل الخالص في العرف بما تجرّد قصد التقرب فيه عن جميع الشوائب ، و هذا التجريد ( 1 ) يسمّى اخلاصاً . و قد عرّفه اصحاب القلوب بتعريفات اخر فقيل : هو تنزيه العمل عن أن يكون لغيرا لله فيه نصيب . و قيل : اخراج الخلق عن معاملة الحق و قيل : ستر العمل عن الخلايق و تصفيته عن العلايق . و قيل : ان لايريد عامله عليه عوضاً فى الدارين و هذه درجة عليّة عزيزة المنال قد اشار اليها اميرالمؤمنين عليه السلام بقوله : * ( ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً فى جنّتك و لكن وجدتك اهلًا للعبادة فعبدتك . ) * 2 . ايضاً ( بحار ) جلد 15 ، جزء 2 ، صفحهء 81 : عن ابى عبدا لله فى قول الله : * ( حنيفاً مسلماً ) * قال : * ( خالصاً مخلصاً لايشوبه شئ . ) * ايضاً ( بحار ) جلد 15 ، جزء 2 ، صفحهء 81 نقل از ( كافى ) عن ابى عبدا لله

--> ( 1 ) . حكما و عرفا بابى دارند به نام تجريد . نمط هفتم ( اشارات ) در تجريد است .